第五百二十章 法会之略述（1 / 1）

我和万师兄跑到大殿方向，才知道，新春祝福法会，马上就要开始了。

我在庙子也住过一段时间了，也见识了一些法会的程序，但是，对法会的具体操作模式，尤其是意义与规则，知之甚少。

我正要请教万师兄，但看到，里面的大和尚们，已经鱼贯而入了。我知道，按这次活动的安排，这里将要进行盛大的新春祝福法会，面对下面的数百名信众，是一个庄严神圣的时刻。

法会的程序是各有不同的，因为名称不同，内容也各有差异，但大多数有主持法师开始的祈愿文。这次是由祝圣寺方丈主持的，他的祈愿文，倒也符合这个法会的主旨。为了完整保留这个法会的全貌，我按下了手机录音键，以便事后整理出来。

全文如下：

今天，是辞旧迎新之际，我们相聚在慈悲的佛陀面前，点亮手中这一盏灯，也点亮心中智慧、慈悲的明灯。在纷扰喧嚣的浮华世间，我们曾因无明而迷惘，找不到生命的究竟意义。在上下求索的人生途中，我们曾因黑暗而恐惧，看不见未来的前进方向。是佛陀的智慧法灯，为我们照亮了漫漫征程，为我们开启了生命宝藏。此刻，我们向您献上一盏心灯，感恩您慈悲的度化和指引，并在您的面前虔诚祈愿：愿我们永远追随佛陀的脚步，更愿心中的智慧明灯永不熄灭。

今天，是继往开来之时，在这殊胜吉祥的时刻，我们相聚在庄严的三宝面前，传递手中这一盏灯，也为世间传递和谐与平安。在争斗不息的末法时代，人们因为贪嗔之心而彼此伤害，乃至干戈四起，战化性。时代变化，佛法没有不变的道理。只要佛法的基本精神与原理没变，那么与佛的道路，就没有差别。”

这是一段知识分子之间的对话，仅对他俩起作用。但周围这么多游客，显然不满意那个人，占用万师兄如此之多的时间。纷纷要求，万师兄直接上课，讲会发展的历史与流传的异同。

“中国法会。后汉时即有皇帝行斋会之事。历代三宝纪卷四载，光和三年，后汉灵帝于洛阳佛塔寺饭诸沙门，悬缯烧香，散花燃灯。或设会讨论佛义、讲经等，以达祈福增慧之目的。斋请僧侣之法会称为千僧会、万僧会。南朝梁武帝中大通元年，于同泰寺设救苦斋中大通五年，又于同泰寺设无遮大会，帝亲自讲金字般若经。”

“此外，行于我国之法会尚有水陆会，即设斋食供养水陆有情之法会梁武帝时，始行于金山寺。放生会，乃由他处买进受捕之鱼鸟牲畜，于三宝前为其说法，授三皈五戒，再放之于山野沼泽、泉池河水，此即放生会。华严会，乃讲赞华严经之法会。盂兰盆会，即于每年七月十五日，以百种物供养佛法僧三宝，以报父母长养慈爱之恩。狮子会，九月重阳，诸僧皆坐狮子座，作法事讲说。此外，据荆楚岁时记龙华会条载，四月殊、观音，乃至经、律、论三藏及般若波罗蜜等，均设有诸种供养法会。因布施乃祈福之要道，故帝王、富豪长者，每向广大群众行施舍大会。”

此时又有游客说到：“今天印度的佛教已经不像过去了，我们当中估计也没人到那里去过。但是，想去日本的人，肯定很多，你是不是一下日本的法会呢？”

“我只能简介啊，如果你们今后去日本，看到有什么不一样，不要怪我。”万师兄这算是有言在先，然后进行了介绍。

“日本法会。宫中常修御斋会、仁王会、季御读经等。平安时代，有所谓南京三会与北京三会其他，诸大寺年中之行事，从正月之修正会、御斋会、比睿忏法、温室、布萨，以至年终之佛名会，其间尚有各种法会。”

“这些法会多为祈皇室及国家之安泰而修，采用说镇护国家的金光明最胜王经、仁王般若经等，前者于御斋会、最胜会后者于仁王会上讲说。并且，除了临时、例时之仁王会外，亦有天皇在位中一度所修之一代一度仁王会。”

“修供养经论之法会，有大般若会、华严会、唯识会、俱舍会等。讲说经典之法会，称为讲而后世广指讲说经典以外之法会，例如舍利讲，又称舍利会，为供养佛遗骨之法会。遗迹讲，为供养佛足石等，以示渴仰释尊遗迹之讲会等。讲说法华经之法会，一般有将八卷分八座而讲之法华八讲，或加开结二经为十座之法华十讲，以及讲二十八品加上开结二经，而为三十座之法华三十讲。”

如果不是亲自聆听，你根本体会不了，万师兄理论功底之扎实，考据记忆之强大。这是一个学霸，更是一个真正的教授。

一名隐士的前半生